苏轼（137～111）

　　北宋文学、字画。字子瞻，字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）东说念主。

　　生平与想想

　　嘉佑元年（156），苏轼次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，受主考欧阳修鉴赏。嘉佑六年应中制科入三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（169）初还朝任职。因与安石的变法成见有很多不同，苦求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地官。立异除弊，因法便民，颇有治绩。元丰二年（179）他因所谓以诗文质问朝廷的罪孽坐牢。幸运被释后，谪贬黄州。元佑元年（186），旧党在野。苏轼被调回京都任中书舍东说念主、翰林学士、知制诰等职。但在罢废役法问题上与旧党发生不对。元佑四年，出知杭州。六年调回，贾易等东说念主寻隙诬陷，苏轼苦求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。这时刻，他仍然在力所能及的畛域内束缚进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得宠，贬斥元佑旧臣，苏轼被贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（11）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（111）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三玄学结起来，各想想对他险些都有诱惑力。他早年具有儒辅君国、经世济民的政联想，有志更正北宋的寂然的积习。佛老想想面匡助他不雅察问题比拟邃晓，在种然物外的旷达立场背后，仍然坚抓着对东说念主生、对好意思功德物的追求；另面，皆死活、等短长的虚目标又有严重的避让现实的消作用。这种东说念主生想想和生活立场，在他的创作中都有明的反应。苏轼在政说念路上是落魄的。由于他成见更正但不唱和安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同守护近况的保守派有所上苏轼为东说念主内外潜入，负责风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不抖擞于元佑，受虐待于绍圣。可是这偶然有益于他加经验，扩大视线，使他在文学上得到很大的得手。

　　文学配置

　　苏轼对文艺创作，倾注了终生元气心灵。他意思意思文学的社会，反对“贵华而贱实”，强调作家要有充实的生活感受。他以为为文应“如赤身露体，初定质”，“文理天然，姿态横生”（《报酬民师书》），要敢于立异创，“出新意于规范之中，寄妙理于豪放以外”（《书吴说念子画后》）。苏轼意思意思文艺创作妙技的探讨，他用“求物之妙如草木皆兵，能使是物了然于心”，超越“了然于口与手”来解说“辞达”（《报酬民师书》），还是触及了文艺创作的颠倒规律。苏轼的创作扩充体现了他的文艺不雅。他是有多面创作才气的大，在诗、词、散文等面取得了到的配置。

　　苏轼今存诗27多，题材鄙俚，实践五花八门。怜悯东说念主民、温煦分娩是苏诗的个隆起实践。但多地则规戒了新法的缺陷。部分关怀分娩的诗歌，如《次韵章传闻念喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等，崇了东说念主民的晦气，规戒了时弊，情真语挚，朴实华，对前东说念主很少触及的社会题材，多所建造，取材鄙俚，命意新颖。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值，为脍炙东说念主口。《游金山寺》、《望海楼暮年》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗，形色了长江夜、江南晴雨、西湖胜景；《登常山顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗，则逼真地形色了江北的地风物和业绩。苏轼不但善于不雅察和捕捉各地景物的不同情，况且以忻悦悦的情愫形色了农村环境的崭新朴厚。在岭南所写的农村景物诗，体现出作家同惠州匹夫和黎族东说念主民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和时常天然小景中悟出新意妙理，发东说念主所未发，写成引东说念主想的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，言外之意，余味不尽。还有些诗不满涵着晴明乐不雅的情味，体现出不畏困境，睥睨祸害的精神。此外，苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书道的诗歌，如《读孟郊诗》、《书定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗奔放灵动，情味横生，才想四溢，触处生春，艺术上别开生面，成代之大不雅。苏轼体察猛烈，诗笔爽利，论描写气候、物态和情面，都可作念到写物逼真，颇饶情韵。苏诗瞎想丰富，奇趣横生，譬如新颖贴切，别有洞天。苏诗有时直吐胸宇，磋商英发，文想如潮，富阵容。苏诗的磋商化，天然有助于抒写的摆脱和作风的怒放，但对诗的形象和韵律好意思则不影响，又由于社交赓和，某些和韵诗近于翰墨游戏；矜才炫学，某些作品有典过多或敷衍冗长之弊，这些都影响了他的创作配置。苏轼对古近各体均能把持安稳，但长于古体和七言。他的七古海浪壮阔，变化莫测，能体现奔放的才思，妙笔奔驰，奇气横溢。五古则写得朴厚华，词清味腴，以天然入妙见胜。苏轼的七律也很出，气韵天成，作风流丽圆转，略与白居易、刘禹锡诗风周边，而为奇警。苏轼对五言近体使劲较少，五律五未几，而七则写得细致明快，有不少赞扬颇广的名篇。

　　在北宋词坛上，苏轼鲁莽词香软的障蔽，创作了批风貌新的词翰，为词体的长足发伸开导了说念路。从今存三百四、五十东坡词来看，苏轼对词体的立异是多面的。苏轼扩大了词反应社会生活的，不仅用词写情、永别、旅况等传统题材，况且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生活等，扩大了词境。他以健笔描写豪气勃勃的东说念主物形象，来委托建功报国的壮志状貌，如（江城子）“老汉聊发少年狂”等篇。苏轼在词中，多地倾入自我，崇个。（满江红）“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭受暗寓愤慨不屈的感喟；（定风云）“莫听穿林叶声”借日常生活小事，反应不畏落魄、恬然自处的生活立场。而在徐州写的五（浣溪沙），则以崭新隽秀的谈话，灵活地形色了农村分娩和生活小景，形色了黄童、老人、采桑姑、缫丝娘、瓜东说念主等各类各样的农村东说念主物。不错说，凡能写进诗文中的生活实践，苏轼都不错用词来抒发。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的野蛮阵容和劲拔笔力来写词，作风大都魁伟抑扬、飞腾排宕。如（八声甘州）“多情风万里卷潮来”张家口设备保温施工，笔势如突兀雪山，卷地而来。

　　元佑词东说念主以诗词句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成（哨遍），将韩《听颖师弹琴诗》，括成（水调歌头），在词体上也号称创制。畴昔词于调名外少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以引子，引子父老达数百字，文华斐然，颇能别有洞天。苏轼以诗为词，扩大了词体的崇力。苏词具有明显的联想彩。有些作品胡想乱想，逸兴遄飞。如（水调歌头）“明月几时有”、（念奴娇）“凭眺远”、（满庭芳）“归心如箭”等，这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在谈话和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏词谈话多招揽诗赋词汇，兼采史传、白话，以清雄见称，管道保温施工对畴昔词东说念主镂金错采的风尚有所改动。他意思意思音律，但不板滞于音律。苏轼词风呈现出各类化的特，除了“大江东去”类壮丽词外，另些作品，或清旷奇逸，或崭新隽秀，或婉媚绸缪，都各具风味。如（江城子）诅咒一火妻，往情；（水龙吟）咏唱杨花，幽怨绸缪；（蝶恋花）写佳东说念主的适意搅拌了墙生手东说念主的春愁，风情娇媚动东说念主。

　　苏轼对散文使劲很勤，他以塌实的功力和奔放的才思，发展了欧阳修夷易舒徐的文风，为散文创作开导了新天下。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政生活有密切计划的作品。其中除有部分大而当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的秀篇章。如《进策》、《想论》、《留侯论》等，视力新颖，不落窠臼，雄辩滚滚，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值，有不少广为赞扬的名作。记东说念主物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。其写景的纪行，以捕捉景物特和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的融统。苏轼的记述体散文，不熔磋商、描写和抒怀于炉，在体裁上，不拘常格，敢于创新；在魄力上，因物赋形，汪洋自恣；能体现出《庄子》和禅宗翰墨的影响。书札、题记、叙跋等漫笔，在东坡长入也占有蹙迫地位，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都漫笔挥洒，不假雕刻，使东说念主洞见肺腑，能现出作家坦率、康袷危使东说念主洞见肺腑，能现出作家坦率、开畅、趣味的个。苏轼写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，评论书道，回始创作造就。如《南行前集叙》、《书吴说念子画后》、等。此外，苏轼还有些记述学心得的漫笔，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，入浅出，实践上也有不少得之见。苏轼还有流传较广的札记文《东坡志林》，此书东坡生前已说起，但未完成，今传本实后东说念主剪辑。《稗海》所收《志林》，实践较多，史论而外，还有不少漫笔、杂感、琐记，写东说念主记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》，唾手拈来，即有田地和情。此类翰墨，实开晚明小品文派。另有《仇池札记》，亦系后东说念主编录而成。苏轼的作品具有鄙俚的影响。他热心掖后进，栽种不少东说念主才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了蹙迫作用。苏诗受到金代诗东说念主、明代公安派作和清代宗宋派诗东说念主的崇。苏文永久沾溉后学，其小品漫笔开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词所宗法。苏轼的多数作品，是他留给后东说念主的特等遗产?br>

　　苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对字画也很擅长。他于书道遍览晋唐诸，转益多师，自成，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕天然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四”。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《报酬民师论文帖》、《洞庭春、中山松醪二赋卷》等。苏轼论画卓有所见，成见“酷似”、“逼真”，冷落“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又自具魄力。苏轼画真货，今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的著述有《易传》、《书传》等。

　　苏轼诗文集刻本有明成化程宗《东坡七集》本。包括附录的《年谱》，共112卷。有清终局校印本、《四部备要》铅印本。从宋代启动，苏轼作品的注本束缚出现，较的：诗注有查慎行《补注东坡纪年诗》，冯应榴《苏文忠诗注》，文诰的《苏文忠公诗编注集成》，中华书局1982年出书的由孔凡礼点校的《苏轼诗集》。文注有南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》，明末茅维的《东坡先生全集》，中华书局1986年出书的孔凡礼点校的《苏轼文集》。词注有近东说念主朱祖谋的纪年本《东坡乐府》和今东说念主龙榆生的《东坡乐府笺》。

　　苏轼轶事

　　少立范滂志 生十年，父洵游学四，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然嗟叹，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不可为滂母耶?”(《宋史苏轼传记》)

　　文惊欧公 嘉祐二年，试礼部。时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修想有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置二，复以《春秋》对议居，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此东说念主头地。”闻者始哗而厌，久乃治服。(《宋史苏轼传记》)

　　何苦出处 东坡《刑赏忠厚之至论》用“皋陶曰‘之三’，尧曰‘宥之三’。”梅圣俞为小试官，以示欧公，公曰：“此出何书?”圣俞曰：“何苦出处!”及揭榜，见东坡姓名，欧公曰：“此郎有所据。”及谒谢，问之张家口设备保温施工，东坡亦对曰：“何苦出处!”与圣俞语。公赏其野蛮。(《宋东说念主轶事汇编》)

　　名慑举子 (东坡)初赴制举之召到都下，是时同召试者甚多。相国韩魏公语客曰：“二苏在此，而诸东说念主亦敢与之较试，何也?”此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。(《宋东说念主轶事汇编》)

　　老兵有辨别 东坡在玉堂，日，读杜牧之《阿房宫赋》凡数遍，每读彻遍，即咨嗟感喟，至夜分犹不寐。有二老兵皆陕东说念主，给事傍边，坐久甚苦之。东说念主长叹操西音曰：“知他有甚平允，夜久寒甚不愿睡。”连作冤苦声，其曰：“也有两句好。”其东说念主愤怒曰：“你又理睬得甚底?”对曰：“我他说念‘六之东说念主不谏言而敢怒。’‘叔党卧而闻之，明日以告。’”东坡大笑曰：“这汉子也有辨别。”(《宋东说念主轶事汇编》)

　　作文先故意 有问作文之法于东坡，坡曰：“譬如城市中种物，欲致为我用，有物焉，曰钱，得钱则物皆为用。作文先故意，则经史皆为我用。”(《宋东说念主轶事汇编》)

　　平生景观事 东坡尝谓：“某平生景观事，惟作文章，意之所到，则笔力鬈曲，不尽意。自谓世间乐事逾此矣。”(《宋东说念主轶事汇编》)

　　换羊肉书 黄鲁直戏东坡曰：“昔右羽檄为换鹅书，近日韩宗儒贪嘴，每得公帖，于殿帅姚麟换羊肉数斤，可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，日宗儒致简相寄，以图报书。来东说念主督索甚急，公笑曰：“传语本官，本日断屠。”(《宋东说念主轶事汇编》)

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